Sai cos’è che ti fa più soffrire?

Sono tutte le insoddisfazioni che sono in te,

le lacerazioni, i conflitti tra:

ciò che desideri e ciò che hai,

ciò che vorresti essere e ciò che sei,

la tua fame di sapere e il tuo mistero,

e i misteri del mondo,

la tua frenesia di benessere

e la tua sofferenza in ogni sua forma,

la tua nostalgia di senso morale

e il male che c’è in te, attorno a te,

la tua sete d’amore e i fallimenti,

i limiti dell’amore umano …

Ciò che ti fa soffrire è la tua imperfezione,

la tua incompiutezza.

Non credere che la soddisfazione

delle tute aspirazioni più profonde

possa  venire da qualcosa che sta fuori di te,

solo Qualcuno dentro di te potrà appagarti. 

M. Quoist

I

Dal Vangelo secondo Luca  18,9-14

⁹ Disse ancora questa parabola per alcuni che presumevano di esser giusti e disprezzavano gli altri: ¹⁰ «Due uomini salirono al tempio a pregare: uno era fariseo e l'altro pubblicano. ¹¹ Il fariseo, stando in piedi, pregava così tra sé: O Dio, ti ringrazio che non sono come gli altri uomini, ladri, ingiusti, adùlteri, e neppure come questo pubblicano. ¹² Digiuno due volte la settimana e pago le decime di quanto possiedo. ¹³ Il pubblicano invece, fermatosi a distanza, non osava nemmeno alzare gli occhi al cielo, ma si batteva il petto dicendo: O Dio, abbi pietà di me peccatore. ¹⁴ Io vi dico: questi tornò a casa sua giustificato, a differenza dell'altro, perché chi si esalta sarà umiliato e chi si umilia sarà esaltato».

Canto: È GIUNTA L’ORA

E’ giunta l’ora, Padre, per me:

ai miei amici ho detto che.

Questa è la vita, conoscere Te,

e il figlio tuo, Cristo Gesù.

Erano tuoi, li hai dati a me

ed ora sanno che torno a te.

Hanno creduto: conservali Tu

nel tuo amore, nell’unità.

Tu mi hai mandato ai figli tuoi:

la tua Parola è verità.

E il loro cuore sia pieno di gioia:

la gioia vera viene da te.

Lo sono in loro e Tu in me:

che sian perfetti nell’unità

e il mondo creda che Tu mi hai mandato,

li hai amati come ami me.

Medita

Il notissimo episodio del fariseo e del pubblicano che pregano, ci offre oggi qualche spunto a una ri­flessione pratica. Il fariseo prega stando in piedi e si ritiene giusti­ficato; il pubblicano si ferma a distanza, non osa nemmeno alzare gli occhi al cielo e si batte il petto dicendo: « O Dio, abbi pietà di me peccatore ». Poi il commento di Cristo: « Il pubblicano è giu­stificato, ma il fariseo no ». Non si tratta di un piccolo episodio all'interno di una esperienza religiosa che non ci riguarda più; al­l'opposto, Gesù propone con questa parabola il pro­blema dell'origine della nostra moralità, del nostro essere o giudicarci buoni. In realtà, pone una differenza fondamentale che divide gli uomini, a seconda che essi partano da se stessi per giudicarsi buoni, o partano da Dio. Il fariseo è il tipico esempio dell'uomo che parte da se stesso per giudicarsi buono. Non che il fari­seo non si confronti con le leggi; anzi, enumera quelle che egli osserva bene. Dunque, le leggi gli servono per confermargli che egli è un galantuomo: fa tutto ciò che le leggi dicono di fare.

Il fariseo non rifiuta di confrontarsi con gli altri; ma anche gli altri gli confermano che il galantuomo è lui. Gli altri sono tutti peccatori, tutti povera gen­te, tutta gente a cui egli ringrazia Dio di non asso­migliare. ) evidente che la moralità del fariseo, pur sembrando nascere da un confronto con la legge o da un confronto con il prossimo, in realtà nasce soltanto dal piacere profondo che egli ha nel sen­tirsi e nel proclamarsi giusto. Non si confronterà con le leggi che non osserva,, ma soltanto con quelle che osserva, appunto per sentirsi giusto. Si guarderà bene dal confrontarsi con le persone migliori di lui, che metterebbero in evidenza le sue pecche, ma si confronterà molto volentieri con quel­le chiaramente peggiori di lui, perché nel confronto riesca vincitore. Con questo sistema, che è un sistema molto dif­fuso (e certamente non soltanto tra i farisei del tem­po di Gesù), l'uomo riesce sempre a sentirsi giu­sto.

Parte da sé, fa un rapido quanto falso con­fronto col prossimo, rientra in sé più soddisfatto che mai; sicché potrà uscire dal suo apparente incontro con Dio, ringraziandolo perfino che egli è un uomo così giusto. Gesù insegnò, quella volta, che il rapporto con Dio, cioè la sorgente della vera moralità, è tutta un'altra. L'uomo che cerca la sua giustizia, che ha fame e sete di questa giustizia, e vuole veramente scoprire il segreto per divenire santo, per purifi­carsi fin nel profondo di se stesso; l'uomo che sente questa benedetta ansia di essere puro, costui non si fermerà né alla legge, né agli altri, ma andrà drit­to davanti a Dio, spinto da un insopprimibile desi­derio di confrontarsi con il Santo dei Santi. Già que­sto è un buon istinto: avere il desiderio di confron­tarsi con Dio, anche se si sa benissimo che con­frontarsi con Dio vorrà appunto dire: cadere in ginocchio, battersi il petto e dire: « Pietà di me, o Dio, perché sono peccatore! ». Ma questo atteggiamento non è la fine del confronto con Dio, anzi è l'inizio; nasce di qui la salvezza. Infatti, a pensarci bene, quale altro atteggiamento potremmo avere dinanzi a Dio, se non questo? Questa è la giustizia, questa è la verità.

È Dio il Santo, non noi. A noi basta riconoscere che egli è il Santo, e che al suo confronto siamo peccatori, bisognosi che egli ci santifichi; ed egli ci santifica volentieri, perché la sua grazia l'ha data agli umili. Allora la nostra moralità nasce da questo pro­fondo incontro con Colui che ci santifica e al quale altro non dobbiamo confessare se non i nostri peccati. Non avremo bisogno di confrontarci con le leggi che osserviamo o con il prossimo peggiore di noi per confortarci della nostra falsa giustizia, ma avre­mo l'inesprimibile conforto di abbandonarci alla grandezza e alla bontà di Dio, svelando a lui, sen­za alcuna vergogna, la pochezza e la miseria della nostra anima. E in questa umiltà troveremo salvez­za e gioia.

Amici, non si tratta di momenti riservati a per­sone di stretta osservanza religiosa; ogni uomo ha bisogno di sentirsi giusto e puro; questo è un desi­derio che Dio ha messo in lui e rimane insoppri­mibile, qualunque cosa ne faccia. Ogni uomo, dunque, cerca l'incontro con Colui che lo giustifica; ogni uomo è tentato di specchiarsi nelle leggi facili e nel prossimo peggiore per aver­ne vantaggio, ma ogni uomo, facendo così, si sente in realtà ipocrita e disonesto. Siamo dunque tutti invitati a rivivere o il gesto del fariseo o quello del pubblicano; è una scelta che ci è sempre dinanzi. Anche oggi questa scelta in qualche modo verrà; non lasciamocela sfuggire; scegliamo di fare co­me il pubblicano e di trovare ancora una volta, di­nanzi a Dio, nell'umile confessione del nostro pec­cato, la grande gioia della sua misericordia.

PADRE NOSTRO

Prega

Signore Gesù, il tuo comandamento di amarci come tu stesso ci hai amati ci ferisce il cuore e ci fa scoprire con dolore quanto siamo lontani dall'essere rivestiti dei tuoi sentimenti di misericordia e di umiltà.  Siamo così fatti che riusciamo a peccare anche quando ci rivolgiamo al Padre tuo,  in preghiera.  Abbi pietà di noi. Donaci il tuo Spirito buono. Insegnaci a porci in ascolto del suo grido inesprimibile che — solo - può chiamare il Padre e ottenere per noi salvezza e pace. 

Canto: TI SALUTO, O CROCE SANTA

 Ti saluto, o Croce santa

che portasti il Redentor;

gloria, lode, onor ti canta

ogni lingua ed ogni cuor.

Sei vessillo glorioso di Cristo,

sei salvezza del popol fedel.

Grondi sangue innocente sul tristo

che ti volle martirio crudel. Rit.

Tu nascesti fra braccia amorose

d’una Vergine Madre, o Gesù.

Tu moristi fra braccia pietose

d’una croce che data ti fu. Rit.

O Agnello divino immolato

sull’altar della croce, pietà!

Tu, che togli dal mondo il peccato,

salva l’uomo che pace non ha. Rit.

Del giudizio nel giorno tremendo,

sulle nubi del cielo verrai.

Piangeranno le genti vedendo

qual trofeo di gloria sarai. Rit.